وقال مجاهد : وقت صلاة الغداة والظَّهر والعصر ، بناء على أنّ ما بعد الزّوال يعدّ من العشاء و : « زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ » العشاءان ويحتمل قولا ثالثا بناء على أنّ النهار اسم لما بين الصّبح الثّاني وذهاب الشّفق المغربيّ وأنّ المراد ب : « طَرَفَيِ النَّهارِ » نصف النّهار وصلاة الفجر في النّصف الأوّل وباقي الصّلوات الفرائض في النّصف الثّاني . : « وزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ » أي قربا منه أي طاعات يتقرّب بها في بعض اللَّيل فيكون المراد نوافل اللَّيل فيكون زلفا عطفا على الصّلاة لا على طرفي النّهار وعلى الأوّلين يكون عطفا على طرفي النّهار ، والزّلف جمع زلفة كظلم جمع ظلمة والزّلفى بمعنى الزلفة من أزلفه إذا قرّبه فيكون المعنى ساعات متقاربة من اللَّيل ويكون من هنا للتّبيين فيكون المعنى ساعات المغرب والعشاء القريبة من النّهار . واعلم أنّ دلالة الآية على اتّساع الوقت ظاهرة . قوله : « إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ » الأكثر على أنّ المراد بالحسنات هي الصّلوات الخمس وفي معنى إذهابها للسيّئات قولان الأوّل أنّها لطف في ترك السيّئات كما قال سبحانه وتعالى : « إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ والْمُنْكَرِ » ( 1 ) الثّاني أنّها تكفّر الخطيئات الحاصلة من العبد بمعنى عدم مؤاخذته بها وعدم العقاب عليها وقد ورد في ذلك أحاديث كثيرة أحسنها ما رواه أبو حمزة الثماليّ عن أحدهما عليهما السّلام في حديث طويل ( 2 ) عن عليّ عليه السّلام : « قال : سمعت حبيبي رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله يقول : أرجى آية في كتاب اللَّه « أَقِمِ

--> ( 1 ) العنكبوت : 45 . ( 2 ) صدر الرّواية هكذا : عن أبي حمزة الثّمالي قال سمعت أحدهما عليهما السّلام يقول انّ عليا عليه السّلام اقبل على النّاس فقال أيّ آية في كتاب اللَّه أرجى عندكم فقال بعضهم انّ اللَّه لا يغفر أن يشرك به إلخ فقال حسنة وليست إيّاها وقال بعضهم ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه إلخ قال حسنة وليست إيّاها وقال بعضهم قل يا عبادي الَّذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللَّه إلخ قال حسنة وليست إيّاها وقال بعضهم والَّذين إذا فعلوا فاحشة إلخ قال حسنة وليست إيّاها قال ثمّ أحجم النّاس فقال ما لكم يا معشر المسلمين فقالوا لا واللَّه ما عندنا شيء قال سمعت حبيبي إلخ راجع تفسير العيّاشي ج 2 ص 161 .